我们奔波于市井寻求灵魂的安静

　　很久没去看老房子了。路过Ｙ城时，我去敲了租房主人的门，好一会儿，女主人才穿着睡衣站在门口，见是我，她解释说昨天回家晚一人在家多休息了一会儿，把我让进房内,她进内屋稍作打扮，不多时一个美丽的少妇出现了，说话间，我同意陪同她到银行给我取房租。半里的路途，她给买了降温水我们边走边谈，说起自己老家亲人的去世的事来。我问她们生意怎么时，正巧街道旁边有一只羔羊，她笑说“在这里奔波了几年，不知将来怎么安置自己的灵魂”“我们现在就像这只羔羊，不知自己的归宿了”－－这女人真会来事，不但人长得漂亮还很有思想！人人都有压力的社会，我应该怎样安置自己的灵魂？
　　想起父亲去世，我陪同事去吊唁的事。因为在此情形下不便谈论其它话题．他们便无话找话的问能够帮助做点什么？问到什么时候发生的事情？问了老人家的年龄……得知去世的人是七十三岁时,突然想起在这郧阳的乡下有“人生七十古来稀”“七十三八十四，阎王不请自己去”的俗语。不自觉地想起一个问题：我的生命之路还有多长？若是按这种说法，还有四十多年－－原来一个人的生命是如此的短暂！伟人说过，人是要有一点精神追求的。这句话说出人与兽之间的区别，何谓精神追求？换句话就是给心灵找个归宿给灵魂一个安置，而人与人之间的区别就在安置的方式，追求的目标，归宿的位置各不相同罢了。
　　只是在想当我们离开的时候，世界到底又会发生多大的变化呢？从出生到现在，我的生命已经渡过了十年的贫困乡村的儿童生活、十年的乡镇学生时代，还有近二十年的农民、工人、市民、“干部”的岁月，这些时间里，我多是在奋斗在忍受在憧憬在苦熬。人在江湖，身不由己，即便是自己最想做的事，往往都不一定做得理想。于是也曾后悔，但结果又如何呢？
　　似乎，如我一样的人似乎很忙，是的，我们终日不得安宁。忙什么？说来也真没多大劲，忙着叫这个肉体得到满足。这是一个人生最基本的怪圈，我们像驱赶牲口一样地驱使这个长着两只脚两只手的身体，去奔波于市井，去拼杀于疆场，去流汗流泪流血，挣来一口汤一口饼，喂养这个肉体的饥渴，拼来一间房一张床，解除这个肉体的劳顿，维持一个小家的温饱。其实，如果人生仅仅如此，我们可以发现我们只是自己在啃食自己。人们各有各的招数，有的让灵魂守着麻将桌，有的让灵魂爬在股市走势曲线上沉沉浮浮，有的把灵魂请出躯壳寄存在教堂的十字架下或者佛堂的香炉灰中，有的干脆在黑市上把灵魂卖掉，有的又四处奔波像苦行僧一样地寻觅自己的灵魂如同想找回自己走失的孩子……
　　把灵魂安置到名利场上，这是最多的也是最古老的一种方式。细看起来，这有一点像灵与肉之间的游戏。追逐名利者，会发现名利又被权力和财富所拥有，于是复为权力和财富的追逐者；而人们在追逐权力和财富的时候，发现不知什么时候自己已成为权力和财富的仆从。不是吗？得到一点权力还没来得及得意，就发现自己这点权力只是更大权力的附庸，为了不至于得而复失只好战战兢兢甘为犬马。
　　得到一点财富还没来得及风光，就发现自己只是小康并刚好站在富豪们的门庭之外，灵魂于是成为进了一次大观园的刘姥姥，在被人戏弄中又成了财富的奴才。权力和财富像鞭子抽打着灵魂就变成一只不停旋转的陀螺，那空中炸响的鞭声和地上旋动的影子就是灵魂赢得的声名。
　　有的人是让灵魂在一本本厚厚的谎言中充当一次无所不能的主宰，艺术家们无力对这个世界说放下你的鞭子，他们企图逃避这种抽打，他们一生都在千方百计为安置灵魂而绞尽脑汁。诗人让不安分的灵魂向痴情的人们枕边低语……人们编造了无数的神话，在神话中灵魂成了天使；大家制造了无数的梦境，这些梦境能放在书架上，能出现在银幕中，现在又让每个家庭都有了一台被称作电视机制作白日梦的匣子。
　　在这些梦中灵魂是自由的，无所不能的。这种梦话说出来是可笑的，因为就在此时此刻，电视里插播进广告，一个曾装扮过皇帝的演员，正用为贵妃宽衣解带的手法和一瓶烧酒**。啊，那根鞭子又抽动了，把帝王也能抽打成一个丑角。所以我认为可以给人如下一个定义：自信自己有灵魂，然而又永远在想办法安置灵魂却又无法安置它们的一类生灵。
　　平凡的我普通的工人，更能理解生命是如此的短暂，可怎么安置一个世俗之人的灵魂，让它安宁如一只温驯的羔羊呢？我们永远无法安置好这个灵魂，也许正是如此，只好幻想在肉体消失时，把灵魂送给仁慈的上帝照看，像照看一只羔羊；然而这个难题在我们活着的时候还要我们自己解决，就像一颗龋齿，在它脱落之前，它会时时以疼痛提醒，请注意口腔卫生。幸亏我们自认为在这副皮囊中还有个灵魂，我们每个人都在安置灵魂的种种方式中，突破上述的那个怪圈。我还在苦苦的奔跑，在平凡的岁月中为自己的梦想如蝼蚁一样的不懈努力着，人们不会放弃这个问题的追根究底，我们依然要拼命地去思索，哪怕等到生命的终结别人来吊唁时还无怨无悔……或许惟有如此，我们灵魂才会得到妥善地安置。