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武毅泽 · 发表于 2012-6-3 10:07:08

酒这东西，流进不同人的肚子里，就会产生不同的反应：流进市井闲人的肚子里，不过是催生一堆鸡毛蒜皮的叹息和两声酒嗝；流进痴男怨女的肚子里，也不过是酝酿出两行相思泪；但若遭逢了名人的肚子，尤其是文豪、义士或是政客的肚子，那就极有可能化作才气、勇气、豪气乃至戾气。
   化用一句古诗：名人与酒一相逢，便生出精彩无数。
   名人者，青史留名之人也。
   酒者，古今之琼浆也。
   “古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。从某种意义上说，名人与酒堪称化学反应最强烈的搭档：名人有酒相伴，骨子里就少了几分落寞，多了几许潇洒；酒得了名人的垂青，滋味里就减了几分淡薄，添了几许贵气。
   在我市汝阳县的杜康仙庄及伊川县的杜园内，有“酒功”、“酒过”展示馆，专门讲述名人与酒的传奇故事。现在，就让我们“煮酒论英雄”，点数历史上的这些名人，瞧瞧是谁立下了“酒功”，又是谁酿出了“酒过”吧。
文人避世的“忘忧谷”
   酒从它诞生的那一天起，就以其独特的气质和效用赢得了人们的喜爱，并逐渐渗透到了我国政治、军事、经济等许多领域。尤其是在文学艺术领域，酒所带来的影响，简直可以用奇迹两个字来形容。
   在讲这种影响之前，先来说说文人为什么爱喝酒。文人喝酒，意图大致有二：
   一是规避尘世烦扰，求得心灵平静。文人自身的文化修养注定他们对世事的洞察要比凡夫俗子更为深刻，这就经常让他们因为目睹了太多的社会阴暗面而痛苦。可大多数文人都无权无势，他们沉浸在这种痛苦中，靠自身的能力又无法排解，不免要借酒浇愁，寻求精神上的桃花源了。
   比如西晋有名的“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶等人，他们都很愤世嫉俗，看不惯当时朝野的混乱，但他们又无力改变现状，于是只好凑到一处，终日饮酒作乐，以“裸睡”、“与猪同饮”等骇人听闻的方式来表达他们对现实的反抗。
   又如著名的田园诗人陶渊明，他之所以归隐山野，满足于端着小酒“采菊东篱下，悠然见南山”，也无非是借“难得糊涂”来掩饰一腔忧愤。
   还有一些文人，他们喝酒，起初可能也是为了避世忘忧，但酒精刺激了他们大脑里的创作细胞，客观上使他们因醉酒而摆脱了束缚，进入了艺术创作的自由王国，使创造力得到释放。
   这方面的杰出代表当数大名鼎鼎的“诗仙”李白。李白终生嗜酒，喝酒的名气几乎与他的诗不相上下。这固然可能是因为他天性喜酒，不过从他所处的时代及他的经历来分析，应该还掺杂了一些无奈在里面。可以说，李白的醉态之下，藏的是不愿“摧眉折腰事权贵”与“天生我材‘不得’用”的尴尬，是对封建礼教的不满。
   但酒也成就了李白。据说李白饮酒后，才思特别敏捷，这一点，与他同样嗜酒的“诗圣”杜甫可作证。杜甫曾作诗一首，盛赞李白酒后的旷达与潇洒：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”其情其景，令人叹为观止。
   既是爱酒之人，李白的诗作中就难免带着酒气，什么“花间一壶酒，独酌无相亲”，什么“将进酒，杯莫停”……有好事者统计，在李白现存的诗作中，内容涉及酒的占１７％！李白一生作诗数千首，想想这是什么概率！可惜的是，酒能助人，亦能毁人，李白最后终因饮酒过度死于宣城。
   看来，饮酒还是要适量啊。宋代大文豪苏东坡就深谙这个道理：他也好酒，曾因喝酒留下了“明月几时有，把酒问青天”的传世佳句，可他从不多喝，“终日饮酒，不过五合”。因为他知道自己的酒量不行，一次醉酒后难受，他甚至立下了“从今东坡室，不立杜康祠”的誓言。
   有好酒而不得享受，岂不遗憾？苏东坡有应对的办法：请朋友们喝酒。他认为，看着朋友们饮酒比自己喝酒还要痛快。他曾专门为此写过心得体会：“见客举杯饮酒，则胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客。”如今酒场上有许多与苏东坡喜好一致的人，都是自己不见得喝多少，但却爱把身边的酒客们灌醉。如果你的酒量不行，又遇上了这种人，那就送你８个字：三十六计，走为上策。
   李白、苏东坡等人饮酒，阳刚有余而柔媚不足，宋代著名女词人李清照就相对完美了，她喝酒不但喝出了才气、豪气，还喝出了风情——你瞧，一个云鬓微乱的美人，“东篱把酒黄昏后”，在一片“暗香盈袖”中，叹问“知否，知否，应是绿肥红瘦”！多么令人销魂的场景！
   至于进入喝酒最高境界之人，当推宋代欧阳修。人家那一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，可不是泛泛之辈能悟出的。
   当然，与酒有缘之人绝不只是诗人，在绘画和书法艺术领域，酒也发挥了不小的效用。
   先说画家。据说，“画圣”吴道子必得酣饮大醉方动笔作画。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。还有郑板桥，他的字画本不轻易赠人，但倘若求画者以美酒相待，灌得他晕晕乎乎，莫说一幅画，十幅画他也舍得赠。
   画家爱喝酒，书法家也不示弱。“书圣”王羲之乘着酒兴所作的《兰亭集序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而待到酒醒时，“更书数十本，终不能及之”。唐代“草圣”张旭，也是要仗着酒劲儿才能泼墨自如。杜甫不是说了吗？“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。
   即使不提这些人，单是从那些以饮酒为题的数以千计的诗画作品里，我们也可以看出，文人与酒是多么难解难分，酒在中国文学艺术领域里扮演着多么重要的角色。
   值得庆幸的是，多数文人爱酒而远政治。这可能不利于他们个人的发展，但绝对是人类文化史上的幸事。试想，倘若世间无酒，文坛画界会少了多少巨匠泰斗？试想，如果缺了酒，中国文学史上会少了多少华美的篇章？
   我这么说，政客们可能要笑了，因为酒在他们的心里，充其量只是笼络人心、排除异己的利器。
政客手中的“弄权剑”
   酒跟权力有何干系？这让宋太祖赵匡胤来告诉你，他曾使过闻名天下的狠招——“杯酒释兵权”，不费吹灰之力，就稳固了自己的政权。
   在历史记载中，赵匡胤是个阴险狡诈的投机者。据传，公元９６０年，他在陈桥驿（今开封东北２０公里）饱饮三军，酩酊大醉时，被一群士兵黄袍加身，昏昏然登上了君主宝座。赵匡胤坐稳皇位后，生怕再有幸运儿步他的后尘，于是设计请来当时握有重兵的石守信等大将，让他们喝酒，席间趁醉对他们说：“人们贪慕权力，无非是想多积钱财，纵情享乐。你们何不辞官归隐，安享富贵太平？也免得咱们君臣互相猜忌，多好！”石守信等人一听，吓得直冒冷汗，乖乖地交出了兵权。
   赵匡胤过河拆桥的做法的确透着阴狠，但比起那些赐毒酒夺取功臣性命的君王，毕竟算是手下留了情。再说，他削减大将兵权，客观上也有利于宋初的政治稳定，杜绝了藩镇割据的隐患。
   相比之下，项羽玩儿酒的本事就不如赵匡胤了。他的谋士范增曾替他设下一场“鸿门宴”，邀请他的死对头刘邦入席饮酒，欲趁刘邦醉酒之时除之。可项羽心慈手软，几番对范增使出的眼色视而不见。加上项羽的叔父项伯亦是个辨不清局势的糊涂虫，他为了报张良（刘邦的谋士）的救命之恩，数次挡住了项庄（项羽的堂兄弟）舞向刘邦的利剑，结果给了刘邦逃跑的机会，以至后来项羽遭刘邦围困，四面楚歌，一命呜呼。
   可见，政客应该仁，但更需狠。只仁不狠的政客，在政坛上是站不住脚的。
   说到既仁且狠的政客，曹操算一个。这个人对待自己的敌人向来不会心慈手软，但对待自己心目中的英雄，他可是仁至义尽。比如他很器重关羽，不但在关羽生前对其礼遇有加，甚至在关羽死后，仍以王侯之礼将其厚葬在洛阳。而他和关羽的结拜兄弟——刘备之间那段“青梅煮酒论英雄”的佳话，更是流传至今。听听他在酒席上对刘备所说的话：“天下英雄，惟使君与操尔。”惺惺相惜，有几人能不为之动容？可刘备偏不为其所动，硬是要争当天下唯一的英雄。这是题外话，此处暂不多提。
   总之，酒对于政客们来说，就是一把隐藏了寒光的无形利剑，在尔虞我诈间纵情挥斩，杀伤力绝对不容低估。不过，好马配好鞍，好剑也需配好使家，碰上那些昏庸无能的政客，酒不但不会带来任何好处，还极可能搅得天下大乱，断送了国家前程。
昏君丧国的“迷魂汤”
   因喝酒而丧国，这绝非危言耸听，中国历史上因酒误国并招致杀身之祸的君主数不胜数。
   夏王朝最后一个君主桀，嗜酒到了疯狂的程度。他造了一个几乎可以行船的酒池，不分昼夜与爱妃、宫女饮酒淫乐。据说，他曾一次性组织了３０００人聚在酒池边豪饮，创造了历史上聚众饮酒人数最多的纪录。在这样一个酒鬼国君的领导下，夏王朝的命运可想而知，很快，夏朝就在商汤的攻击下灭亡了。
   同样的悲剧总会在不同的朝代上演：商王朝的最后一个国君纣王，跟夏桀是一路货色。在喝酒方面，纣王比夏桀有过之而无不及，他不但“流酒为池”，而且“悬肉为林，令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。如此昏庸无道，他自然也逃脱不了亡国的命运，最后武王伐纣，纣王落了个自焚的下场。
   还有些君王，他们自己并不嗜酒，但还是因酒而遭遇了亡国之运。比如在“鲁酒薄而邯郸围”这个典故中，鲁国诸侯恭公就是因为献给楚国的酒味道太淡，结果冒犯了楚宣王，不仅给鲁国招致了亡国之祸，还连累赵国的邯郸被楚国的盟军齐国所围，成了战争的牺牲品。
   这些故事听起来血淋淋的，给酒蒙上了一层晦气。其实，相比酒所导致的过失，酒对人类的贡献还是要多一些：它不但是文人的桃花源、政客的弄权剑，还是义士的壮行胆——荆轲饮燕市、关羽温酒斩华雄，哪个英雄离得了酒？
   名人与酒，究竟缘分几何？正所谓醉里乾坤大，壶中日月长，还是您自己慢慢地品酒咂摸吧。

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武毅泽 · 发表于 2012-6-5 21:11:04

支持把！！！

武毅泽 · 发表于 2012-6-7 21:42:39

武毅泽 · 发表于 2012-6-30 23:32:25

虎涨 · 发表于 2013-3-10 21:41:59

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